स एषः पूर्वेषामपि गुरुः कालेनानवच्छेदात् ॥२६॥
Padas Name : Samaadhi Paada / Trance | Sutra No : 26
(sa eShaH) HE is the (guruH) teacher (puurveShaam-api) of the ancients too, (kaalena-anavachchhedaat) because HE is not limited by time.
- GOD is the teacher of all — of the ancients such as Agni, Vayu, Aaditya, Angira, and Brahmaa etc, who were born in the beginning of creation, of the moderns such as ourselves and of those also, who will be born in future. GOD is called the teacher because He imparts true meanings through the Vedas. Hence GOD is eternal for all times, as movement of time does not take place in Him i.e. He is not affected by the process of time.
(Rigvedaadibhaashyabuumikaa - Eternity of Vedas).
- As we become knowledgeable / learned by getting education from teachers in present life, so the GOD is the teacher of Agni etc. in the beginning of creation. As the Souls become knowledge-less during deep sleep and catastrophe, so is not in case of GOD. His knowledge is eternal. So it is certain that the occasional objects / subjects cannot take place without a cause (Light of Truth - Chapter 7).
puurve hi guravaH kaalenaavachChidyante. yatraavachChedaarthena kaalo nopaavarttate sa eSha puurveShaamapi guruH. yathaasya sargasyaadau prakarShagatyaa siddhastathaatikraantasargaadiShvapi pratyetavyaH.
(puurve guruvaH) The ancients teachers i.e. from the teachers i.e. Agni etc, born in the beginning of creation and others born before the current generation (hi) certainly (avachchhidyante) conditioned = died (kaalen) by time. (yatra) Where (kaalaH) time (na upaavarttate) does not exist (avachchhe-daarthena) as limit / condition, (sa eSha) He, the GOD, (guruH) is the teacher of (puurveShaam-api) ancient teachers too. (yathaa) As the GOD, (prakarShagatyaa) because of its supreme power and knowledge, and being teacher of virtue and knowledge (siddhaH) as existing (aadau) in the beginning of (asya) present (sargasya) creation, (tathaa) so also (pratyetavyaH) it is to be understood about His existence as such (atikraanta sargaadiShu api) in the previous creations too.
GOD is omniscient on account of having extreme knowledge which cannot be exceeded. Further HE does not have any own purpose for the creation of universe, HE creates this universe to compassionate the Souls, and advise them virtue and knowledge so that they can also attain the ultimate bliss and pleasure. So being omniscient and advisor of virtue and knowledge in the beginning of every creation HE is the first teacher of mankind. In this regard there is testimony of Vedic scriptures —
tasmaadyaGYaat-sarvahuta richaH saamaani jaGYire.
chhandaa.nsi jaGYire tasmaadyajustaasmaadajaayata. Yajurveda 31.7
i.e. O people! you must know the GOD who is supreme lord, for whom all sacrifices are made, and by whom all Vedas - Rigveda, Saamaveda, Atharvaveda and Yajurveda are manifested (Swami Dayananad Saraswati).
richo akShare parame vyoman yasmin devaa adhi vishve niSheduH.
(Rigveda 1.164.39)
i.e. in the eternal supreme soul GOD, the sources of all knowledge i.e. four Vedas and all heavenly bodies exist ...
yasmaadricho apaatakShan yajuryasmaadapaakaShan.
saamaani yasya lomaanyatharvaa.ngiraso mukham.
skambham tam bruuhi katamaH svideva saH. (Atharvaveda 10.7.20).
The knowledge in the form of four Vedas - Rigveda, Yajurveda, Saamaveda and Atharvaveda is given by the omnipotent GOD. From the figure of speech GOD advises that Atharvaveda is like my mouth, Saamaveda is like my hairs, Yajurveda is like my heart and Rigveda is like my breath. Further it is questioned that - who is that God by whom these Vedas are given? It is replied as that the GOD who administer this universe his name is 'skambha', HE alone is giver of knowledge in the form of Vedas. You must cognize Him and there is no other object who can be worshipped by the human beings. (Rigvedaadibhaashyabhuumika - On creation of Vedas).
evam vaa are.asya mahato bhuutasya niH-shvasitametadyadrigvedo yajurvedaH saamavedo.atharvaa.ngirasaH. (Shathapatha 14.5.4.10)
Seer Yaajyvaklya while advising to his wife said — the Supreme Lord GOD, who is bigger than this sky and is omnipresent, has given four Vedas - Rigveda, Yajurveda, Saamaveda and Atharvaveda. As the human being takes breath in the body and breath out, so the GOD also creates Vedas in the beginning of universe and gives the knowledge for human beings. These Vedas do not exist in catastrophe, but always exist in the knowledge of GOD, so these never get destroyed since this is the knowledge of GOD and is eternal like the GOD (Rigvedaadi-bhaashyabhuumika - On creation of Vedas).
tebhyastaptebhyah-trayo vedaa ajaayanta, agneH-rigvedo, vaayoH-yajurvedaH, suuryaat-saamavedaH. (Shatapatha 11.5.8.3)
The GOD had given the knowledge through ancient saints i.e. Rigveda through Saint Agni, Yajurveda through Saint Vaayu and Saamaveda through Saint Suurya. In this way three types of knowledge in four Vedas is given. Similarly in Seer Manu advised —
agnivaayuravibhyastu trayam brahma sanaatanam.
dudoha yaGYasiddhyartham-rigyajuHsaamalakshaNam (Manusmriti 1.23).
The Supreme Lord GOD, for the success of worldly affairs, i.e. virtue, material prosperity, wishes and salvation, i.e. for all types of knowledge in the world had given knowledge of Rigveda, Yajurveda and Saamaveda through the Saint Agni, Vaayu and Ravi.
In this way all vedic scriptures acknowledge that GOD is teacher of virtue and knowledge, as his knowledge is extreme which cannot be surpassed. So HE alone is the first and ancient teacher. On getting the knowledge of Vedas, these ancient saints had given the knowledge to others. In this way this knowledge reached to us by teacher-pupil system and in the same way it will reach to the coming generations. All the teachers starting from the beginning of creation i.e. Seer Agni, Vaayu, Aditayaa and Angira were conditioned by time i.e. died in due course of time. But the time cannot affect the existence of GOD, so HE ever remains in one form. HE was the advisor of Vedas in the previous creations also and will also advise the knowledge in the form of Vedas in the coming creations. The reason for this is that his knowledge is eternal and extreme. The human teacher after seeking the knowledge from their teachers and / or Vedas, becomes capable of giving the knowledge to others. The Soul, having the defect of little knowledge, his knowledge can always be surpassed by others. So a Soul even becomes most intelligent in his life time, but cannot attain the similarity to knowledge of GOD.
The ancient saints and seers had not accepted any human teacher equivalent to GOD. As per vedic scriptures nor any human teacher is worth of surrender, devotion, worship etc. However we are to gain knowledge of various subjects from our teachers for the success in life. But such teacher should have the true knowledge on the respective subject, otherwise will be attaining defective and wrong knowledge. It is very painful that in the present world, we accept the above principle, about the teacher, for the knowledge of material world; but with regard to knowledge of spirituality, virtue, GOD we forget the above principle and accept those as their teachers who do not have knowledge of even the basic level of virtue and GOD. With the result the human race has gone far away from virtue and GOD in terms of true knowledge.
So as per seer Patanjali the GOD is the supreme teacher of devotee who want to perform Yoga and move forward on path of Yoga.
In Hindi:
संस्कृत में सूत्र की भूमिका :सूत्रार्थ :— (कालेन) काल के द्वारा (अनवच्छेदात्) नष्ट = बाधित न होने के कारण से (स एषः) वह यह ईश्वर (पूर्वेषाम्) पूर्व में उत्पन्न ऋषियों = गुरुओं का (अपि) भी (गुरुः) गुरु = धर्म और ज्ञान का उपदेष्टा है॥
“यः पूर्वेषां सृष्ट्यादावुत्पन्नानामग्निवाय्वादित्यांगिरोब्रह्मादीनां प्राचीनानामस्मदादीनामिदानीं-तनानामग्रे भविष्यतां च सर्वेषामेव ईश्वर एव गुरुरस्ति। गृणाति वेदद्वारोपदिशति सत्यानर्थान् स गुरुः। स च सर्वदा नित्योऽस्ति। तत्र कालगतेरप्रचारत्वात्॥”
“(स एष०) जो कि प्राचीन अग्नि, वायु, आदित्य, अङ्गिरा और ब्रह्मादि पुरुष सृष्टि की आदि में उत्पन्न हुए थे, उनसे लेके हम लोग पर्य्यन्त और हम से आगे जो होने वाले हैं, उन सबका गुरु परमेश्वर ही है, क्योंकि वेद द्वारा सत्य अर्थों का उपदेश करने से परमेश्वर का नाम गुरु है। सो ईश्वर नित्य ही है, क्योंकि ईश्वर में क्षणादि काल की गति का प्रचार ही नहीं है।” (ऋ० भू॰ वेदानां नित्यत्व०)
“जैसे वर्त्तमान समय में हम लोग अध्यापकों से पढ़ ही के विद्वान् होते हैं, वैसे परमेश्वर सृष्टि के आरम्भ में उत्पन्न हुए अग्नि आदि ऋषियों का गुरु अर्थात् पढ़ानेहारा है। क्योंकि जैसे जीव सुषुप्ति और प्रलय में ज्ञानरहित हो जाते हैं, वैसा परमेश्वर नहीं होता। उसका ज्ञान नित्य है। इसलिये यह निश्चित जानना चाहिये कि बिना निमित्त के नैमित्तिक अर्थ सिद्ध कभी नहीं होता।” (स० प्र० सप्तम समु॰)
पूर्वे हि गुरवः कालेनावच्छिद्यन्ते। यत्रावच्छेदार्थेन कालो नोपावर्त्तते स एष पूर्वेषामपि गुरुः। यथास्य सर्गस्यादौ प्रकर्षगत्या सिद्धस्तथातिक्रान्तसर्गादिष्वपि प्रत्येतव्यः॥
(हि) निश्चय से (पूर्वे) पूर्व काल के = आदि सृष्टि से वर्त्तमान काल तक के (गुरवः) अग्नि, वायु, आदित्य, अङ्गिरा और ब्रह्मादि गुरुओं से लेकर वर्त्तमान काल तक के गुरु = उपदेष्टा (कालेन) काल से (अवच्छिद्यन्ते) अवच्छिन्न = नष्ट हो गये हैं। (यत्र) जहाँ (अवच्छेदार्थेन) अवच्छेद = नाश के लिए (कालः) काल (न उपावर्त्तते) प्रवृत्त नहीं होता = उपस्थित नहीं होता (सः) वह (एषः) यह ईश्वर (पूर्वेषाम्) पूर्ववर्त्ती गुरुओं का (अपि) भी (गुरुः) गुरु है। (यथा) जैसे ईश्वर (अस्य) वर्त्तमान (सर्गस्य) सर्ग = सृष्टि के (आदौ) आदिकाल में (प्रकर्षगत्या) निरतिशय प्रकृष्ट ज्ञानादि का आधार होने से धर्म और ज्ञान का वेद द्वारा उपदेष्टा होने के कारण (सिद्धः) सिद्ध है; (तथा) वैसे ही (अतिक्रान्तसर्गादिषु) पिछली सृष्टियों में (अपि) भी ईश्वर को (प्रत्येतव्यः) विद्यमान जानना चाहिए॥
ईश्वर में निरतिशय ज्ञान होने से वह सर्वज्ञ है, तथा सृष्टि की उत्पत्ति का उसका कोई स्वप्रयोजन न होते हुए भी जीवों पर अनुग्रह करना, तथा धर्म और ज्ञान के उपदेश द्वारा उनका उद्धार करना ही बारम्बार सृष्टि निर्माण का प्रयोजन है। अतः निरतिशय ज्ञानवान् होने से ईश्वर प्रत्येक सृष्टि के आदि में वेद द्वारा धर्म और ज्ञान का आदि उपदेष्टा होने से प्रथम गुरु है। इस विषय में वेदादि सत्यशास्त्रों के निम्न प्रमाण हैं—
तस्मा॑द्य॒ज्ञात्स॑र्व॒हुत॒ ऋचः॒ सामा॑नि जज्ञिरे।
छन्दा॑ᳬसि जज्ञिरे॒ तस्मा॒द्यजु॒स्तास्मा॑दजायत॥ यजुः० ३१.७॥
अर्थ — हे मनुष्यों! तुमको चाहिए कि उस पूर्ण अत्यन्त पूजनीय जिसके अर्थ सब लोग समस्त पदार्थों को देते वा समर्पण करते उस परमात्मा से ऋग्वेद, सामवेद उत्पन्न होते; उस परमात्मा से अथर्ववेद उत्पन्न होता और उस पुरुष से यजुर्वेद उत्पन्न होता है, उसको जानो। (यजुभाष्य — महर्षि दयानन्द सरस्वती)
ऋ॒चो अ॒क्षरे॑ पर॒मे व्यो॑म॒न् यसि्॑मन् दे॒वा अधि॒ विश्वे॑ निषे॒दुः। (ऋ० १.१६४.३९)
अर्थात् जिस अविनाशी परमात्मा में सर्वविद्यामय ऋगादि चारों वेद और सूर्यादि लोक स्थित हैं ...
यस्मा॒दृचो॑ अ॒पात॑क्ष॒न् यजु॒र्यस्मा॑द॒पाक॑षन्।
सामा॑नि॒ यस्य॒ लोमा॑न्यथर्वाङ्गि॒रसो॒ मुख॑म्।
स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः सि्॑वदे॒व सः॥ अथर्व० १०.७.२०॥
अर्थात् — (यस्मादृचो अपा॰) जो सर्वशक्तिमान् परमेश्वर है, उसी से (ऋचः) ऋग्वेद (यजुः) यजुर्वेद (सामानि) सामवेद (आङ्गिरसः) अथर्ववेद, ये चारों उत्पन्न हुए हैं। इसी प्रकार रूपकालङ्कार से वेदों की उत्पत्ति का प्रकाश ईश्वर करता है कि अथर्ववेद मेरे मुख के तुल्य सामवेद लोम के समान, यजुर्वेद हृदय के समान और ऋग्वेद प्राण की नाईं है। (ब्रूहि कतमः स्विदेव सः) कि चारों वेद जिससे उत्पन्न हुए हैं सो कौन सा देव है, उसको मुझसे कहो ? इस प्रश्न का उत्तर यह है कि — (स्कम्भं तं॰) जो सब जगत् का धारणकर्त्ता परमेश्वर है उसका नाम स्कम्भ है, उसी को तुम वेदों का कर्त्ता जानो, और यह भी जानो कि उसको छोड़ के मनुष्यों को उपासना करने के योग्य दूसरा कोई इष्टदेव नहीं है। (ऋ० भू॰ वेदोत्पत्तिविषय)
इसी प्रकार शतपथ ब्राह्मण में भी आया है —
एवं वा अरेऽस्य महतो भूतस्य निःश्वसितमेतद्यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरसः॥
॥ बृहदा॰ ४.४.१०; श० १४.५.४.१०॥
महर्षि याज्ञवल्क्य अपनी पत्नी मैत्रेयी को उपदेश देते हुए कहते है कि हे मैत्रेयि! जो आकाशादि से भी बड़ा सर्वव्यापक परमेश्वर है, उससे ही ऋक्, यजु, साम और अथर्व ये चारों वेद उत्पन्न हुए हैं, जैसे मनुष्य के शरीर से श्वास बाहर को आके फिर भीतर को जाता है इसी प्रकार सृष्टि के आदि में ईश्वर वेदों को उत्पन्न करके संसार में प्रकाश करता है, और प्रलय में वेद नहीं रहते, परन्तु उसके ज्ञान के भीतर वे सदा बने रहते हैं, बीजाङ्कुरवत्! जैसे बीज में अङ्कुर प्रथम ही रहता है, वही वृक्षरूप होके फिर भी बीज के भीतर रहता है, इसी प्रकार से वेद भी ईश्वर के ज्ञान में सब दिन बने रहते हैं, उनका नाश कभी नहीं होता, क्योंकि वह ईश्वर की विद्या है, इससे इसको नित्य जानना। (ऋ० भू॰ वेदोत्पत्तिविषय)
तेभ्यस्तप्तेभ्यस्त्रयो वेदा अजायन्त, अग्नेर्ऋग्वेदो, वायोर्यजुर्वेदः, सूर्यात्सामवेदः॥ (श० ११.५.८.३)
अर्थात् — उन तपस्वी ऋषियों के माध्यम से परमात्मा ने अग्नि से ऋग्वेद, वायु से यजुर्वेद, सूर्य से सामवेद इस प्रकार त्रयीविद्यारूप चार वेद प्रकट किये॥ इसी प्रकार मनुस्मृति में भी आया है—
अग्निवायुरविभ्यस्तु त्रयं ब्रह्म सनातनम्। दुदोह यज्ञसिद्ध्यर्थमृग्यजुःसामलक्षणम्॥ मनु॰ १.२३॥
अर्थात् — उस परमात्मा ने (यज्ञसिद्ध्यर्थम्) जगत् में समस्त धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष आदि व्यवहारों की सिद्धि के लिए अथवा जगत् की सिद्धि अर्थात् जगत् के समस्त रूपों के ज्ञान के लिए (अग्नि-वायु-रविभ्यः तु) अग्नि, वायु और रवि से अर्थात् उनके माध्यम से (ऋग्यजुःसामलक्षणं त्रयं सनातनं ब्रह्म) ऋग् = ज्ञान, यजुः = कर्म, साम = उपासना रूप त्रिविध ज्ञान वाले नित्य वेदों को (दुदोह) दुहकर प्रकट किया॥
इस प्रकार सर्वशास्त्र ईश्वर को धर्म और ज्ञान का उपदेष्टा सिद्ध करते हैं, क्योंकि उसमें ज्ञान की पराकाष्ठा है। अतः वह ही आदि एवं परम गुरु है। ईश्वर से ही वेदज्ञान को प्राप्त करके अग्नि, वायु, आदित्य और अङ्गिरा नामक महर्षियों ने आगे अन्य पुरुषों को वेद का ज्ञान दिया। इस प्रकार वेद का ज्ञान ब्रह्मादि ऋषियों से होता हुआ वर्त्तमान काल में हम तक पहुँचा है, और इसी प्रकार वर्त्तमान काल के गुरुओं द्वारा आगे आने वाली पीढि़यों तक पहुँचेगा। यह सब उत्पन्न हुए गुरु, आदि सृष्टि के अग्नि, वायु आदि महर्षियों से लेकर वर्त्तमान काल तक के गुरु, काल से बाधित है = नष्ट होने वाले हैं। परन्तु परमात्मा में काल की गति का सञ्चार न होने से वह सर्वकाल में सर्वदा एकरस रहता है। इसीलिए वह पूर्व सृष्टियों में भी वर्त्तमान सृष्टि के समान वेदज्ञान का उपदेष्टा था, और आगे होने वाली सृष्टियों में भी रहेगा। इसमें यह भी कारण है कि ईश्वर का ज्ञान नित्य है, और उसका ज्ञान निरतिशय है। भौतिक शरीरधारी गुरु चाहे ईश्वर के वेदज्ञान से शिक्षा प्राप्त कर, विद्वान् होकर, दूसरों को भी धर्म और ज्ञान का उपदेश देने वाले होते हैं, परन्तु जीवात्मा के अल्पज्ञता रूपी दोष से ग्रस्त होने के कारण उनका ज्ञान सातिशय है। अतः जीव कितने भी विद्वान् क्यों न हो जाये, तो भी ईश्वर के ज्ञान की समानता को प्राप्त नहीं कर सकते।
ऋषियों ने कहीं भी भौतिक देहधारी गुरु को परमात्मा के समकक्ष ही नहीं माना। और न ही भौतिक देहधारी गुरु के प्रति समर्पण, ईश्वर के स्थान में उसकी पूजा आदि का, किसी भी सत्यशास्त्र में कोई उपदेश किया गया है। हाँ, लोक में वेदादि शास्त्रों की शिक्षा हेतु भौतिक देहधारी गुरु को स्वीकार करना तथा उससे शिक्षा ग्रहण करना मानव मात्र के आवश्यक है। परन्तु ऐसा गुरु भी वेदादि शास्त्रों का यथार्थ ज्ञाता होना चाहिए, न कि वेदादि शास्त्रों की मान्यताओं और सिद्धान्तों से विपरीत शिक्षा देने वाला।
अतः महर्षि पतञ्जलि और महर्षि व्यास ने योगमार्ग के पथिक के लिए, काल से बाधित मनुष्य देहधारी गुरुओं की अपेक्षा सबके परम गुरु ईश्वर का ही आश्रय लेकर, ईश्वर प्रणिधान का उपदेश किया है।